一、武学盛世

金书武学自以天龙位面最高，而《天龙八部》中的最高武学与其说是技击，毋宁说是魔幻。

比如浪漫派的三大绝学：八荒世界唯吾独尊功、北冥神功、小无相功，前者练就永生久视，其二吸众东说念主内力为我通盘，其三拷贝寰宇武学；段氏的六脉神剑，以东说念主体经脉为通说念，酒喝多了不错顺这条路流出去，而如果把真气当成水流，进行打压考研，直到一个峰值，真气喷射而出，就会锐不可挡，堪比当天的水刀切割技能……

天龙的时期约为北宋哲宗绍圣元年（公元1094年）前后。经推算，浪漫派三大绝技的创造时候约为公元950年操纵；慕容龙城创造“斗转星移”是在五代末年，也粗心是这个时候；段氏的真气水刀——六脉神剑，是段氏先祖段想平所创，其生卒年也在此时（公元893年-944年）。

我前几天在百家号发了一篇著述《石破天，二流高手被东说念主吹成修真级别，击千里侠客岛等于瞎掰》被东说念主骂得狗血淋头，2/3的东说念主不痛快被捧为“金书武学第一、清翠而360度无死角、无论若何练都莫得后遗症”的太玄经会是二流武学。

好吧，其实我到咫尺仍然坚合手太玄经二流、石破天二流，关联词在这篇著述中，为了“李白等于太玄经作家”的逻辑而从众一次。这并非我从石黑成了石吹（我会坚合手黑石破天到写不动了截止），而只是是出于尊重李白。

李白生卒年为公元701年－762年，那么他的行为时候比五代末期的段想平、浪漫子及慕容龙城等要早200来年。依据“朝代越往前，武学水平越高”的公理，李白当然该比上述三位蛮横一个层级，是以太玄经比三东说念主的武学更蛮横。

二、扬子云

即扬雄，西汉时东说念主，继司马相如之后最优秀的辞赋各人。

《太玄经》本为他所作辞赋，《说念德经》有“玄之又玄，众妙之门”，故曰太玄。

其辞笔墨丽都，优好意思无比：

盛哉日乎，炳明离章，五色淳光。夜则测阴，昼则测阳。昼夜之测，或否或臧。

大率此类。

李白对他可贵无比，诗中时有写到：

如：其时待诏承明里，齐说念扬雄才可不雅。

如：子云不晓事，晚献长杨辞。

如：因学扬子云，献赋甘泉宫。

如：子云叨伴随，献赋有光辉。

如：朝忆相如台，夜梦子云台。

……

如是等等。

李白留住的武功以“太玄经”名之，既是对从前阿谁“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”的后生之自我的担心，又是对老年之自我一世瞻念望失落的谈论。

谁能书大驾，白发太玄经？

谁快活像扬雄扬子云那样，好学不倦，老死窗下呢？

此句之中，有大细目，也有大谈论；有大自得，也有大失落。

三、阿倍仲麻吕

阿倍仲麻吕，别名阿倍仲满，中国名字为朝衡或晁衡。《新唐书·东夷传记》记其：

（日朝臣真东说念主粟田）副朝臣仲满慕华不愿去，易姓名曰朝衡，历左补阙，仪王友，多所该识，久乃还……天宝十二载，朝衡复入朝。上元中，擢左散骑常侍、安南都护。

《旧唐书·东夷传记》在此除外，更记朝衡：

（朝衡）留京师五十年，好册本，放归乡，迟延不去。

在《新唐书》的纪录“久乃还”之后，还发生了一件事。那等于晁衡归国的船际遇风暴，触礁后登陆某海岛，随行被岛上土著杀掠殆尽。唯有阿倍等十余东说念主保住人命。天宝十二载（公元753年），阿倍仲麻吕再次随遣唐使入朝。

阿倍仲麻吕死于大唐，曾有《望乡》一首：

仰首望长天，神驰奈良边。三笠山顶上，想又皎月圆。

他们触礁的音书传到大唐，李白曾有一首盛名的诗叫《哭晁卿衡》：

日本晁卿辞帝都，征帆一派绕蓬壶。明月不归千里碧海，白云愁色满苍梧。

四、侠客行

以下是我的预计：

李白既有侠义心地，又负盖世武功，神秘顾客方法在阿倍仲麻吕攀扯的音书传来时，他在写完乱骂的诗篇后，定然悲愤麻烦。

所谓“幼子许剑”，于是仗剑买舟，浮于海上。

飘摇近百昼夜，终有一日，登陆到当日海岛，一剑光寒、十步一东说念主，算作剑仙的李白回生了，他就这么杀尽了岛上土著，并面前《侠客行》一篇。

李白又回到了大唐，但这时他已是五十余岁的老东说念主，如斯蹉跎十余年，那浪潮和风暴和声息老是挑逗着他的神经，那乘桴浮于海仿佛能直达星河的粗心刺激着他诗东说念主的情愫，在上元三年（公元762年）的一个月夜，他将手伸向了水中那一轮光辉亮堂的月……

第二天，大唐的河山上就运行流传诗仙大醉捞月、羽化而去的传闻。

然而那只是李白藏隐江湖的饰辞，实则他只是藉假死脱身，然后回到了阿谁海岛并终老于斯。

看着十年前我方在洞壁上头前的《侠客行》，他万分感叹，于是他又花了两年光阴，将平生所学以诗歌注解的体式荫藏起来——留了下来。

大功顺利的那一刻，64岁的剑仙看着壁上那一句“谁能书大驾，白发太玄经”，他又想起了好多年前仗剑远游、狂歌出川时的我方，想起了青衣江中的水，想起了峨眉山上的月，想起了777年前（扬雄四十余游京师，约公元前13年，李白此时64岁，约公元后764年）的扬雄扬子云出川，迂回来到大汉朝的都城长安……

太玄经、太玄经，余之所学，便以《太玄经》名之吧！

五、世上再无太玄经

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后东说念主得之传此，仲尼一火兮谁为出涕。

自后金庸先生用反智方针的魄力神情了石破天练就太玄经的故事，以抒发对弦歌不辍、薪火相传式的传统文化传承神色的哄笑，其东说念主其行，固然够不上他观赏的扫地僧的田地，充其量也只是萧远山、慕容博之流甩掉。

其实李白的诗集也藏于岛上，众东说念主对其藏诗之处不屑一顾，却对一篇杀东说念主之技趋之若鹜。正如扫地僧所言：

昔东说念主买椟还珠，贻笑千载。两位居士乃当世能手，却也作此愚行。

石破天其实只读懂了李白的“谈论”和“失落”，东说念主生识字忧患始，李白以为我方一世孤凄，全因识文断字，是以将委果的太玄经武功化成小剑、化成蝌蚪，荫藏在引东说念主入岐路的笔墨之下。

然而窃以为这并不是委果的读懂。

若有一东说念主，委果读懂了身为诗仙和剑仙的李白的娇傲，读懂了他的诗集，自会知说念太白一世，并非全是自我谈论——这些负面心境其实只占到忽略不计的比例，而是细目之细目、高涨之高涨，他的娇傲、他的荣耀，乃是“皇帝呼来不上船，自称臣是酒中仙”，乃是“五岳寻仙不辞远，一世好入名山游”！

一个临死时犹能狂声作歌，呼吁“大鹏飞兮振八裔”的不羁灵魂、耐久谪仙，其是以名世者，自因其身上伟人一流的田地。

若其东说念主生单剩“谈论”与“失落”，那不外是莫大先生一流东说念主物甩掉。

唯有读懂了这么的青莲居士，练就的太玄经，才略“狂饮狂歌空过活，高涨浮躁为谁雄”，传承其委果的剑仙衣钵！

那时无用各位相激，我也定当承认，太玄经的田地是修真级别。

如石破天，对不起。

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文/王事情

率意谈噱，靡所不包；或曰无心，或抒情抱。本东说念主尽量专注神话历史、武侠历史及南北朝历史揭秘，宽容点赞、转发、指摘及眷注~~~~

PS：这篇主若是自抒情抱成都神秘顾客调研，虽是扯淡，倒挺沉着。